讲义下载：优婆塞五戒相经
公元431年左右，刘宋元嘉年间，北印度三藏大师求那跋摩（功德铠）在建康（今南京）译出优婆塞五戒相经。
明末清初智旭（蕅益）大师27岁时遍阅律藏，30岁时深切体察宗门之流弊而决意弘律，但他却在公元1624年受了非佛制的菩萨戒。公元1651年左右，他更以大乘思想来笺注优婆塞五戒相经。
公元1921年左右，民国初年，弘一（昙昉）大师尝慨叹僧界不守戒律乃发愿毕生精研戒法，初学有部之律，后则专弘南山律宗。他补释智旭笺注的优婆塞五戒相经，但仍不免于中国文化和大乘思想的影响。
公元1990年代，台湾的大师更以玄异神奇的感应之说，引述个人、信众和历代的传说故事，热心而随兴地注释、讲解优婆塞五戒相经。
由于优婆塞五戒相经本来就不是佛世时的经典，它所自创的“优婆塞不可悔罪”之说，更非佛陀的教导，再加上内容中引用了比丘律的精密戒相来要求在家人，实在枉顾了在家戒和出家律的差别性，这绝非佛陀教导的善巧。在它所引用的比丘律中也有某些部份是不够精确，甚至有所偏差的，因此尽管这部书的内容编辑得非常详细，却非符合佛陀本意的经典之作，使用于判明戒相上也会造成一些误差，如果又再参阅历代大师的注释，那就离开戒相更遥远了。
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