圣一法师开示于1995年1月
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光陰一去就不再來，今年去了就是明年，明年去了再沒有一個明年，就是後年了。所以光陰猶如流水一樣，一去就不復來。我們人命亦復如是，二十歲過了，來世才 再有二十歲，今世再沒有二十歲了。三十歲亦復如是，過了三十歲，再想找回三十歲就找不到。所以古人說：「修行用功要靠年少。」年少血氣方剛，最容易上路， 所以二十歲到三十歲這十年是黃金時代，黃金都買不到這個好時間。三十歲至四十歲是白銀時代，白銀都沒有那麼好，三十歲至四十歲用功特 別相應。所以我本人二十歲至三十歲這個佛學就圓滿了，以後研究的就是多餘了，所以三十歲出來升大座講經。二十歲至三十歲這十年，修禪定、修智慧、求福，在 南華寺求福，在外省求慧，禪定未得。後來三十歲至四十歲，住茅篷，辦道場，辦了這個寶林，燃指、坐禪，十年之中都是這箇功用，所以這十年是白銀時代。二十 歲至三十歲是黃金時代，所以我們不要辜負光陰，不要辜負你的年齡。三十歲至四十歲是白銀年齡，你不要辜負。五十歲以上就不堪了，五十歲以上血氣漸漸衰弱， 用起功來便打折扣。是以，要愛惜光陰，不要說自己年紀還輕，年紀青過了，再沒有年青，年青過了老就來，年紀老過了就年紀死呢！就是這樣，生老病死，所以我 們要愛惜光陰。
自從打禪七回來，我耳鳴沒有領導各位用功，後來耳朵稍為好轉，我們就唸《楞嚴咒》，唸了三天，不是打七，打七要七天。唸《楞嚴咒》唸了三天，有什麼好處 呢？唸《楞嚴咒》一直唸，你又唸我又唸，你唸不到我都唸到，這樣人家幫忙我們唸到，我們唸不到人家幫我們唸到，自己不需要分別，不需要操心，一心來觀照， 觀什麼？不是要你觀《楞嚴咒》，《楞嚴咒》唸熟了不需要觀，你觀《楞嚴咒》，觀得清清楚楚就求到福，慧未曾求到。所以我們唸《楞嚴咒》不需要觀，這麼多人 來唸，我們隨口來唸，不需要分別。我們觀什麼？我們觀的是唸《楞嚴咒》的心，大家唸我又唸，不需要分別，唸到爛熟，這個時候，七遍《楞嚴咒》之中，我們一 心來觀唸《楞嚴咒》那個心，那個心觀不觀得到呢？說給你們知，觀不到！觀不到就觀到個不可得的心。觀不到，就觀到不可得，不可得就是不可得的心。所謂文采 已彰，等於寫字，在空中寫字，雖然不可得，文采已彰，不是在紙上來寫字，紙上寫字就可得，那張紙寫了不能再寫。在空中寫字，寫了又寫，寫一萬遍一千遍都不 會有增有減。空中寫字沒有字嗎？又不是沒有，天龍八部都來擁護空中的字，天龍八部都來供養、來尊重，幢幡寶蓋來恭敬，這就是文采已彰。空中寫字的確無形 相，無形相，但空中有字呀！不過我們看上來是無形相，但天龍八部都來擁護。所以我們唸這個《楞嚴咒》，大家唸我又唸，不需要去分別它，我們一心來觀唸《楞 嚴咒》的心，觀、觀、觀，觀不到，觀不到都是觀心！從空中寫字，雖然看不到，但是空中仍有字啊！不可以說空中無字，在空中寫字，天龍八部都來擁護這個虛 空，如果空中不寫字，天龍八部不會來擁護這個虛空。你在昂平寫字，空中就有天龍八部來擁護。香港不會擁護，因為沒有在香港的虛空寫字。若你在東涌寫字，天 龍八部就來東涌擁護這個虛空，因為東涌的虛空這裡有字嘛！他們就來擁護。但九龍沒有字，天龍八部不會擁護。所以，不可得就是功用。因此我們有機會，我們就 唸三天《楞嚴咒》，為何不打七呢？因為時間不夠！為何要唸三天呢？時間又不可太短！唸一天又沒有味道，未能夠上路。唸三天，純熟了，你便不需要理會《楞嚴 咒》，只要一味觀唸《楞嚴咒》的心，這就是觀心，觀心法門就是參禪，念佛是誰也是它！本來面目也是它！沒有兩個！所以不要辜負光陰，若等到六七十歲，耳又 聾、眼又矇、骨又痛，坐禪又不行，念佛又無氣，不堪設想，唯有拜佛，念阿彌陀佛，種種善根。